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虛空的虛空，一切本虛空，你的追求皆在虛空，何必去求。把自己照顧好生活好就以圓滿
🙏🙏🙏
[大方廣圓覺修多羅了義經] (大唐罽賓三藏佛陀多羅譯) (恭敬節錄) 如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。及說菩薩於大乘中發清淨心。遠離諸病。能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世一切眾生求大乘者。得正住持不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。善男子。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。教授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛空自性。亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。何以故。無生處故。一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名輪轉生死。善男子。如來因地。修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。彼知覺者。猶如虛空。知虛空者即空花相。亦不可說。無知覺性。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。何以故。虛空性故。常不動故。如來藏中。無起滅故。無知見故。如法界性。究竟圓滿。遍十方故。是則名為因地法行菩薩因此於大乘中。發清淨心。末世眾生。依此修行。不墮邪見。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 文殊汝當知 一切諸如來 從於本因地 皆以智慧覺 了達於無明 知彼如空花 即能免流轉 又如夢中人 醒時不可得 覺者如虛空 平等不動轉 覺遍十方界 即得成佛道 眾幻滅無處 成道亦無得 本性圓滿故 菩薩於此中 能發菩提心 末世諸眾生 修此免邪見於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生修大乘者。聞此圓覺清淨境界。云何修行。世尊。若彼眾生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻還修於幻。若諸幻性。一切盡滅。則無有心。誰為修行。云何復說修行如幻。若諸眾生。本不修行。於生死中。常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脫。願為末世一切眾生。作何方便。漸次修習。令諸眾生永離諸幻。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧方便。漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。普賢汝當知 一切諸眾生無始幻無明 皆從諸如來圓覺心建立 猶如虛空花依空而有相 空花若復滅虛空本不動 幻從諸覺生幻滅覺圓滿 覺心不動故若彼諸菩薩 及末世眾生常應遠離幻 諸幻悉皆離如木中生火 木盡火還滅覺則無漸次 方便亦如是(其餘經文請參閱 www.budaedu.org/budaedu/buda2_05.php )
文字清楚！
非常感谢！小小意见希望不要介意, 也需是AI的发音。有些多音字念法不一定对。最明显的一个是，“重”宣词义。这里应该是Chong. 意思是重复。还有轮转生死，这里“转”应该是三声，和转世一样。发毛爪齿的“发”应该是四声。随类个应的“应”应该是四声。觉尘清净的“觉”念jue不是jiao.得决定信的“得”是de不是dei. 很多“了”应该读liao而不是le
感谢提出！有些字音有问题，下次会仔细审核，罪过,阿彌陀佛
@@文贤惠坛 你能花费功夫，弘扬佛法，功德无量！
我跟您有同樣的疑惑 但若是ＡＩ發音 這聲音真是好聽
【漢傳佛學正在覺醒的大時代中運行】今天是火化佛陀遺體的纪念日千古世代對覺悟者的迷團，正在被揭開，‘‘原始佛法的覺悟者之本來面目‘’ 大家對解答唐僧大師們沒完成的作業正在起步，同時會帶來大家覺醒入聖的大時代，也在重新開起我曾聽北京佛弟子說，如果影響中國佛學，受李世民推崇的唐僧大師再往斯利立藍卡一行傳入原始佛法，中國佛家就不是這個模樣，我知道他的意思，可這裡邊還有其他意思：1）菩薩道裡修波羅密要時很久，無法想象2）從釋加佛以來，行菩薩道裡還沒其他佛陀，所以沒有中國漢傳之成就者，也没何國之菩蕯成佛陀3）佛學裡，並非每個人必要成佛陀才能解脫，比喻 就像教主說喝水可以解渴，那麼 你是要變成教主再解渴呢？還是直接喝水解渴？解脫也是如此 ‘‘當下俱足，不生不滅即涅槃‘’4）很多提倡殊勝＆神秘法門，都在以神化佛學的角度麻痺信徒，有的甚至貪財騙色；他們無知，就連釋加牟尼佛為菩萨蕯時，得燃燈佛授佛記為大菩蕯，從此修行了四個阿僧祗劫有餘，在最後將成佛的九十一劫，才擺脫不再墮落惡道輪迴；如果知道，他們沒告訴大家將面臨的這些惡道之苦，看看從古自今，多少人在破五戒而將長久的輪迴於惡道？5）中國佛家裡行菩薩道的很多人只知片段佛法；以前的人沒辦法，因為讀不懂佛經，只能信，可以說都是為了满足帝王的慾望所產生的後遺症；現代人的苦呃剛剛開始，也是覺醒的大時代，多傳原始佛法救救大火吧；現代人要核對真相佛法6）若有人真是菩薩還來嘮叨大大小乘嗎？赶快拯救大家離苦海才是菩薩緊急任務；6 .1 對行弟子阿羅漢道也要知道隨喜＆隨緣，你說別人小等於 6.2 自己先有問題 6.3 拒絕＆不讓他人接受選擇；6.4況且 如果是真菩薩在泰國也有很多，他們從不危言聳聽，不貶低別人，只做貢獻，放自己光芒7）經過查詢佛經內容，提到關於幾個輪迴重點：7.1 原始佛法裡，佛涅槃的那一年內，經由大迦葉為主持，帶領五百眾阿羅漢弟子整合＆審核從阿羅漢弟子們所記住佛親傳為结集經文，這是首次集結佛經的內容，屬於最接近佛陀智慧的資料來源，要大家參悟；為首級資料，其他上師附加註解的壇經可以不全或有錯，而佛陀為教主原教不同，然而在原始佛法裡，有提到大千世界中千世界以及小千世界，【佛曰 菩薩行波羅密期間，只在同一個世界裡修行直到圓滿】，意思是不會跨越到其他佛陀度化有緣眾生的世界去，如此說來，釋加牟尼佛後便是彌勒菩薩。7.2 除了彌勒菩薩以外，佛陀沒提到其他菩薩，也没提到佛國淨土；除了已涅槃的諸佛陀，釋迦佛也沒提到其他佛陀；因為要你放棄當下修行，可解脫得樂，再去其他界修行殊勝＆神秘法門，不會是佛陀之教，佛法是開明公開的，當下可以離苦得樂的；若要能到兜帥天等空間修行，也要有足夠的質糧，才能對應；不是神化杜撰佛學，而虛妄一場；要有正信7.3 漢傳佛法裡的菩薩道，還有很多漏洞，比如有藏教圓教同教別教為主的各宗師把菩薩修行階段分為51品，裡邊存在很多重疊以及沖突分歧，這麼重要的內容不可不察，答案應該只有一個為準確；另外，大家熟悉的大概是十地菩薩，而絕大部分人就連初品都過不了～～8） 行菩薩波羅密很好，為三界至高無上的宏願，可也要真實以佛陀開釋的内容參見修行，因為絕大部分時間段裡，菩薩是在無佛法住世間修行的，那時，以神神秘秘的法門，你還能存留多少覺知與智慧來度過所有難關＆災禍；你還能想起、還能堅定不移的行菩薩波羅密嗎？如有撿漏成佛陀，或講究神秘，那便是遠離覺悟成佛之道，越圖便宜，越神秘越迷失‘‘現代人的苦呃剛剛開始，也是覺醒的大時代，多傳原始佛法救救大火吧；現代人要核對真相佛法‘’
感謝
虛空的虛空，一切本虛空，你的追求皆在虛空，何必去求。把自己照顧好生活好就以圓滿
🙏🙏🙏
[大方廣圓覺修多羅了義經] (大唐罽賓三藏佛陀多羅譯) (恭敬節錄)
如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。及說菩薩於大乘中發清淨心。遠離諸病。能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。
爾時世尊。告文殊師利菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行。及為末世一切眾生求大乘者。得正住持不墮邪見。汝今諦聽。當為汝說。時文殊師利菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
善男子。無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。教授菩薩。一切如來。本起因地。皆依圓照清淨覺相。永斷無明。方成佛道。云何無明。善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人四方易處。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。譬彼病目見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此虛空自性。亦復迷彼實花生處。由此妄有輪轉生死。故名無明。善男子。此無明者。非實有體。如夢中人。夢時非無。及至於醒。了無所得。如眾空花。滅於虛空。不可說言。有定滅處。何以故。無生處故。一切眾生。於無生中。妄見生滅。是故說名輪轉生死。善男子。如來因地。修圓覺者。知是空花。即無輪轉。亦無身心受彼生死。非作故無。本性無故。彼知覺者。猶如虛空。知虛空者即空花相。亦不可說。無知覺性。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。何以故。虛空性故。常不動故。如來藏中。無起滅故。無知見故。如法界性。究竟圓滿。遍十方故。是則名為因地法行菩薩因此於大乘中。發清淨心。末世眾生。依此修行。不墮邪見。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
文殊汝當知 一切諸如來
從於本因地 皆以智慧覺
了達於無明 知彼如空花
即能免流轉 又如夢中人
醒時不可得 覺者如虛空
平等不動轉 覺遍十方界
即得成佛道 眾幻滅無處
成道亦無得 本性圓滿故
菩薩於此中 能發菩提心
末世諸眾生 修此免邪見
於是普賢菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸菩薩眾。及為末世一切眾生修大乘者。聞此圓覺清淨境界。云何修行。世尊。若彼眾生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻還修於幻。若諸幻性。一切盡滅。則無有心。誰為修行。云何復說修行如幻。若諸眾生。本不修行。於生死中。常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心云何解脫。願為末世一切眾生。作何方便。漸次修習。令諸眾生永離諸幻。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。
爾時世尊。告普賢菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩。及末世眾生。修習菩薩如幻三昧方便。漸次令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽。當為汝說。時普賢菩薩。奉教歡喜。及諸大眾。默然而聽。
善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。眾生幻心。還依幻滅。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復如是。是故。幻滅名為不動。善男子。一切菩薩及末世眾生。應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故。心如幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離離遠離幻亦復遠離得無所離。即除諸幻。譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅。以幻修幻。亦復如是。諸幻雖盡。不入斷滅。善男子。知幻即離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。一切菩薩及末世眾生。依此修行。如是乃能永離諸幻。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
普賢汝當知 一切諸眾生
無始幻無明 皆從諸如來
圓覺心建立 猶如虛空花
依空而有相 空花若復滅
虛空本不動 幻從諸覺生
幻滅覺圓滿 覺心不動故
若彼諸菩薩 及末世眾生
常應遠離幻 諸幻悉皆離
如木中生火 木盡火還滅
覺則無漸次 方便亦如是
(其餘經文請參閱 www.budaedu.org/budaedu/buda2_05.php )
文字清楚！
非常感谢！小小意见希望不要介意, 也需是AI的发音。有些多音字念法不一定对。最明显的一个是，“重”宣词义。这里应该是Chong. 意思是重复。还有轮转生死，这里“转”应该是三声，和转世一样。发毛爪齿的“发”应该是四声。随类个应的“应”应该是四声。觉尘清净的“觉”念jue不是jiao.得决定信的“得”是de不是dei. 很多“了”应该读liao而不是le
感谢提出！有些字音有问题，下次会仔细审核，罪过,阿彌陀佛
@@文贤惠坛 你能花费功夫，弘扬佛法，功德无量！
我跟您有同樣的疑惑 但若是ＡＩ發音 這聲音真是好聽
【漢傳佛學正在覺醒的大時代中運行】
今天是火化佛陀遺體的纪念日
千古世代對覺悟者的迷團，正在被揭開，‘‘原始佛法的覺悟者之本來面目‘’
大家對解答唐僧大師們沒完成的作業正在起步，同時會帶來大家覺醒入聖的大時代，也在重新開起
我曾聽北京佛弟子說，如果影響中國佛學，受李世民推崇的唐僧大師再往斯利立藍卡一行傳入原始佛法，中國佛家就不是這個模樣，
我知道他的意思，可這裡邊還有其他意思：
1）菩薩道裡修波羅密要時很久，無法想象
2）從釋加佛以來，行菩薩道裡還沒其他佛陀，所以沒有中國漢傳之成就者，也没何國之菩蕯成佛陀
3）佛學裡，並非每個人必要成佛陀才能解脫，比喻 就像教主說喝水可以解渴，那麼 你是要變成教主再解渴呢？還是直接喝水解渴？解脫也是如此 ‘‘當下俱足，不生不滅即涅槃‘’
4）很多提倡殊勝＆神秘法門，都在以神化佛學的角度麻痺信徒，有的甚至貪財騙色；他們無知，就連釋加牟尼佛為菩萨蕯時，得燃燈佛授佛記為大菩蕯，從此修行了四個阿僧祗劫有餘，在最後將成佛的九十一劫，才擺脫不再墮落惡道輪迴；如果知道，他們沒告訴大家將面臨的這些惡道之苦，看看從古自今，多少人在破五戒而將長久的輪迴於惡道？
5）中國佛家裡行菩薩道的很多人只知片段佛法；以前的人沒辦法，因為讀不懂佛經，只能信，可以說都是為了满足帝王的慾望所產生的後遺症；現代人的苦呃剛剛開始，也是覺醒的大時代，多傳原始佛法救救大火吧；現代人要核對真相佛法
6）若有人真是菩薩還來嘮叨大大小乘嗎？赶快拯救大家離苦海才是菩薩緊急任務；6 .1 對行弟子阿羅漢道也要知道隨喜＆隨緣，你說別人小等於 6.2 自己先有問題 6.3 拒絕＆不讓他人接受選擇；6.4況且 如果是真菩薩在泰國也有很多，他們從不危言聳聽，不貶低別人，只做貢獻，放自己光芒
7）經過查詢佛經內容，提到關於幾個輪迴重點：
7.1 原始佛法裡，佛涅槃的那一年內，經由大迦葉為主持，帶領五百眾阿羅漢弟子整合＆審核從阿羅漢弟子們所記住佛親傳為结集經文，這是首次集結佛經的內容，屬於最接近佛陀智慧的資料來源，要大家參悟；為首級資料，其他上師附加註解的壇經可以不全或有錯，而佛陀為教主原教不同，然而在原始佛法裡，有提到大千世界中千世界以及小千世界，【佛曰 菩薩行波羅密期間，只在同一個世界裡修行直到圓滿】，意思是不會跨越到其他佛陀度化有緣眾生的世界去，如此說來，釋加牟尼佛後便是彌勒菩薩。
7.2 除了彌勒菩薩以外，佛陀沒提到其他菩薩，也没提到佛國淨土；除了已涅槃的諸佛陀，釋迦佛也沒提到其他佛陀；因為要你放棄當下修行，可解脫得樂，再去其他界修行殊勝＆神秘法門，不會是佛陀之教，佛法是開明公開的，當下可以離苦得樂的；若要能到兜帥天等空間修行，也要有足夠的質糧，才能對應；不是神化杜撰佛學，而虛妄一場；要有正信
7.3 漢傳佛法裡的菩薩道，還有很多漏洞，比如有藏教圓教同教別教為主的各宗師把菩薩修行階段分為51品，裡邊存在很多重疊以及沖突分歧，這麼重要的內容不可不察，答案應該只有一個為準確；另外，大家熟悉的大概是十地菩薩，而絕大部分人就連初品都過不了～～
8） 行菩薩波羅密很好，為三界至高無上的宏願，可也要真實以佛陀開釋的内容參見修行，因為絕大部分時間段裡，菩薩是在無佛法住世間修行的，那時，以神神秘秘的法門，你還能存留多少覺知與智慧來度過所有難關＆災禍；你還能想起、還能堅定不移的行菩薩波羅密嗎？如有撿漏成佛陀，或講究神秘，那便是遠離覺悟成佛之道，越圖便宜，越神秘越迷失
‘‘現代人的苦呃剛剛開始，也是覺醒的大時代，多傳原始佛法救救大火吧；現代人要核對真相佛法‘’
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